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1.断炊在历史

2.当地或者熟悉当地的朋友给介绍下天长市，凤阳县，明光市三个地方

3.北野望（北野望）

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断炊在历史

美丽的拈花湾作文

美丽的拈花湾作文1

星期六，我和爸爸妈妈以及爸爸同事沈叔叔一家一起去拈花湾游玩。

买好了票，我们看着地图寻到一座雄伟的水上风车。天空中下起了毛毛雨，星星点点的雨滴坠落下来。我们顺着一条蜿蜒的小路走到拈花湖，平静的湖面上泛起波浪，碧绿的荷叶旁长出了粉色的花苞，可爱极了。湖边的野草轻轻摆动，像一幅美丽的山水画。灰蒙蒙的天空渐渐起了一层薄雾。远处的山，云雾缭绕，宛若人间仙境。山顶屹立着一座宝塔。

拈花小镇上，一座座房子整齐地排成一排，房子上还喜庆地挂着。突然间，雨下大了，我们赶忙进了一家麦芽糖店躲雨。只见店主卖的不是麦芽糖，而是“吹糖人”，这种糖是靠人用嘴吹出来的。老板娘用一部分糖搓成一长条，让小朋友咬住一头，又拿了一个糖团接在长条的另一端，让小朋友用力吹。经过老板娘的手艺加工后，一只糖老鼠就做好了。我看得出神，央求妈妈也给我体验一次，于是，我如愿以偿地吹了一只糖兔子。仔细巡视四周，这家店除了吹糖人，还卖五谷杂粮呢，有金灿灿的麦子、黄澄澄的玉米，还有白白的大米。

中午时分，一家家饭店都忙着招揽客人。我们吃完午饭，来到一座长亭，雨点哗啦啦地从屋檐上落下，形成了一道水的帘幕。

到傍晚时分，我们才依依不舍地离开了拈花湾。

拈花湾真美呀！

美丽的拈花湾作文2

灵山是个美丽的地方，有灵山小镇，灵山大佛，拈花湾其中最美丽的要属拈花湾了。特别是夜景。

我们一走进去就看见了一座桥，桥的名字叫作童心桥，来到了香月花街。虽然看起来很不起眼，到可是很长地呢!我们来到了拈花塔，拈花塔上有很多风铃，一阵阵风吹过来风铃“沙沙”作响就像在合奏一个交响曲。到了晚上，塔上还会有五颜六色的光射出来，美丽极了。

香月花街上人山人海，非常多的人。我看见了一块巨大的石头，那块石头就像水晶一样发着蓝色的光芒，特别美丽。上面还有拈花湾这几个大字。前面还盛开着几朵花儿。

可是在这种美丽的地方有一点美中不足就是有人在地上扔垃圾，我看见有人在地上乱丢垃圾。那个人一走清洁工就来打扫，如果每个人豆乱丢垃圾的花那地上都会是垃圾。

如果没有这些垃圾的话，拈花湾一定会更美丽地。

美丽的拈花湾作文3

紧张的学习结束了，迎来了我们快乐的寒。妈妈说带我去一次休闲度。不知道这次妈妈会带我去哪儿呢？驱车两小时后，我们来到了位于无锡的拈花湾。这时，已经夜幕降临了，在晚霞的照耀下美丽的拈花湾显得格外迷人。

走进园林，到处都是雾气渺渺，犹如踏入了仙境般，这里的一树一景令人陶醉万分，听说，这里有“一花一世界”之称。走到湖边，看到那湖面上五颜六色的喷泉照应着前方的渔船，感觉回到了梦乡的江南。继续往前走是拈花湾小镇，步入小镇，仿佛走进了世外桃源，这里亦梦亦真，建筑风格仿古，门、窗和柱子都是木头制成的。镇中，点缀着小桥流水和园林小景，两边唐风式小店鳞次栉比，让人目不暇接，每家小店都透露着丰富的禅文化，在这里我心情感到无比舒畅，简直让人流连忘返。

不久，人群逐渐散去，我们也回酒店休息了，但我还是陶醉在这美丽的“仙境”之中，久久不能离开。

美丽的拈花湾作文4

都说拈花湾特别好玩，尤其是那里的夜景，十分美丽。寒里的一天，我们一家人便来到这里游玩。

走过印心桥，我们来到了拈花湾的禅意主题街——香月花街。这里的建筑为唐宋风格，古朴典雅。这里荟萃了近百家国内知名的文创产品和特色体验的工坊店。这里的各种餐饮、地方小吃应有尽有，每个店都是香气扑鼻，令人垂涎三尺。还有琳琅满目、做工十分精致的各种工艺品，让人爱不释手。这里处处充满着浓浓的禅意，使人感慨，耐人寻味。

天色渐渐暗下来，观看禅行活动成了重头戏。我们都被这五光十色的景象惊呆了。瞧！路两边的树木、芦苇、草丛、池塘组成了一幅幅美轮美奂的图画。灯光艳丽多彩，一会儿绿色、一会儿蓝色、一会儿紫色、一会儿粉红色有的如荷花盛开，有的组成了一幅美丽的青山绿水图，有的似一本翻开的书伴随着美妙的音乐，湖中心升腾起袅袅雾气，加上夜色朦胧，更有种如梦如幻的感觉，仿佛置身于仙境一般。一路步移景换，我们看得眼花缭乱，惊叹设计者的技艺高超，游客们啧啧的'赞叹声不绝于耳。我们也拍了许许多多精彩的照片，等回家后再细细欣赏。

自然的风景，精致的布局，幽深的小径，绚丽的夜景，这就是美丽的世外桃源——拈花湾小镇。

美丽的拈花湾作文5

拈花湾在我不久前去过的一个美丽城市——无锡。

拈花湾里面特别美，尤其是里面的波罗蜜多酒店和晚上的灯光秀。

波罗蜜多酒店边，被长长的小溪保卫，汽车要绕半圈小溪才能开到酒店门口。酒店门口过河的桥五花八门，除了车子过去的大桥，其他行人走的桥都很特别，有的用一两块大石头铺成，有的用许多小石子铺成，有的用一块宽约两脚长的大石板铺成。行人小径弯弯曲曲，有的地方即使有小溪穿过，一步也能跨过去。酒店被茂密的花草树木环绕着，有松树、柏树，有小花、小草，让我目不暇接，百看不厌。

拈花湾小镇晚上的灯光秀，真得特别好看。虽然我只看了一场灯光秀，但我能想象其他的灯光秀有多美了。那灯光秀，只需两个照灯，就能照出一个佛祖的样子或显现出几个“福”字。佛祖的姿势还可以百般变化，一会儿坐着、一会儿卧着、一会儿站着，在低沉的梵音烘托下，让人心境平和。灯光照映出的“福”字，也是形态多样，有正写的，有倒写的，还有旋转着的，我目不转睛地看着，完全忘记了冬夜的寒冷。

我喜欢美丽的拈花湾！

拈花湾作文

在平时的学习、工作或生活中，大家都不可避免地会接触到作文吧，写作文是培养人们的观察力、联想力、想象力、思考力和记忆力的重要手段。相信许多人会觉得作文很难写吧，下面是我帮大家整理的拈花湾作文，欢迎大家分享。

拈花湾作文1

只有经历过寒冬的酝酿才会收获春天的万物复苏，作为新时代的青少年，我们应该更加明白“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”

俗话说“旅游即知识”，在这句话的作用下，妈妈带我游玩了许多地方，如：泰州、老街、盱眙滑雪场、扬州东关街以及我最喜欢的无锡拈花湾。

我们一行人驾车来到拈花湾，首先映入眼帘的是错落有致的房屋、沁人心脾的溪流、琳琅满目的街道，真让人心情愉悦。白天的拈花湾景色宜人，晚上也毫不逊色，我观看了拈花塔亮灯仪式、音乐广场的音乐喷泉还有半山衔日广场的水幕**。我印象最深刻的莫过于水幕**了。

只见广宽的湖面上一张硕大的水幕，随着音乐的不同演绎着四季的景色。春天，春回大地，水幕上尽是一片生机，一株小芽慢慢地从泥土里钻出个小脑袋，渐渐长成一棵生命力盎然的小草，真是“好雨知时节，当春乃发生。”转眼间水幕上出现一只金光闪闪的佛手，只见两指之间不知从何而来的一朵含苞待放的花骨朵儿，在佛手的氲氤下渐渐绽放，成了一朵亭亭玉立的荷花，真正应了宋代大诗人杨万里写的“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”我刚想用相机拍摄下如此美景时，水幕已被金黄渲染，整个湖面一片金灿灿，我知道这是收获的季节——秋天，再来看，一群大雁排着整齐的队伍向南方飞去，天气冷了，冬天降临了，水幕上开始飘落片片雪花，给树枝戴上温暖的'棉帽、给小草穿上温暖的棉衣、给大地铺上温暖的棉被。

时光荏苒，岁月更替，四季更迭，如白驹过隙，转眼即逝。只有经历过寒冬的酝酿才会收获春天的万物复苏，作为新时代的青少年，我们应该更加明白“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”

拈花湾作文2

它，坐落在无锡马山国家风景名胜区。与灵山大佛相依为邻，加上三面环水，整体看起来就像一朵美丽的五叶莲花，因而得名“拈花湾”。都说来这儿的人能感受到“清风徐徐来，我自拈花笑”的意境。于是，今年十一小长期间我和爸妈便一起去体验了一番。

清早，我们就坐车到了灵山脚下。一路上，循着路边的喇叭里传来的梵音往前探寻，远远地看见一座牌坊上“拈花一笑”四个大字十分醒目。我们知道——拈花湾到了。

进门后，我和爸妈沿着古色古香的石子路边走边看：路边的水道里，溪水潺潺，烟雾缭绕，我们好像置身于仙境一般。透过层层雾气，一尊尊憨态可掬的“小沙弥”雕像摆放在路边的草丛里、花坛边，与周围葱茏的佳木相映成趣。美丽的花朵成了飞舞的精灵，散发出阵阵清香夹杂的雾气中沁人心脾。

绕过香月花街，我们来到了“梵天花海”。这儿橘**的波斯菊开得正旺，远远望去，整个山坡上一大片一大片满是的。我们走在步行栈道上，欣赏着身边随处可见的波斯菊。这小小的花朵静静地开放，没有浓烈的香味，却在风中摇曳，留给人们一片灿烂的“海洋”。这时，耳边传来阵阵悠扬的乐曲。定睛望去，花丛中一位白衣少女拨动着筝弦演奏着《彝族舞曲》。美丽的波斯菊在乐声中好像天真的孩子，快乐地舞动着真正让人体会到了“一花一世界”“我自拈花笑”的美。

拈花湾，一个充满诗情画意的地方。在离开的那一刻，我又一次深深回望着这个地方，这个美丽的地方。

拈花湾作文3

金秋十月，我和爸爸妈妈去灵山拈花湾小镇游玩。一路上，看着川流不息的车辆和沿路优美的风景，我兴奋不已。经过一个多小时的车程，我们来到了拈花湾小镇的门口。

一进大门，走过童心桥，我们便来到了“香月花街”。花街两旁是唐风古韵街市和禅意客栈，有修身养性的禅乐馆，传播花道的百花堂，标志性建筑拈花塔和演绎江南文化的妙音台。在“香月花街”，人们可以品茗、行走、抄经、打坐，也可以品尝各种美食，或坐下闲聊，很是惬意。这里还有一个特别的地方，就是“小沙弥”雕像特别多，他们坐在草丛里、花坛里，每个姿势都不一样，憨态可掬，十分惹人喜爱。在“香月花街”的尽头，有一片叫“五灯湖”的地方，阵阵薄雾从湖面上冉冉升起，伫立在湖边的人们被轻纱薄雾缠绕，似幻似仙。这里每天都会举行投放“荷花灯”的活动，寄托了人们对美好生活的向往。

穿过“香月花街”，眼前豁然开朗，原来这里是拈花湾新开放的“梵天花海”。瞧，大片大片的硫华菊璨然盛开，橙**的花朵如满天繁星，在秋风中摇曳，这儿犹如花的海洋，怪不得叫“梵天花海”呢。人们纷纷在花丛中拍照留念，我也不例外，和美丽的硫华菊来了个合影。不远处，小伙伴们有的嬉戏玩耍，有的俯身品香，还有的聆听琴音，不时传来爽朗的笑声。

到了晚上，直径十米的巨型人造大月亮也亮了，与当空明月相映成趣，构筑出炫彩夺目的双月奇观。此情此景，美得让人流连忘返。

拈花湾小镇，让人们找到了一个可以远离城市喧嚣、回归自然的地方，小朋友们可以在这儿自由玩耍，这也是我喜欢她的地方。有机会大家可以来走一走、看一看、玩一玩哦！

寻幽拈花湾作文

在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家一定都接触过作文吧，作文是从内部言语向外部言语的过渡，即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言，向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。相信许多人会觉得作文很难写吧，以下是我为大家收集的寻幽拈花湾作文，希望能够帮助到大家。

山清水秀的拈花湾小镇，位于无锡灵山脚下。这里没有城市里的车马喧嚣，而是充满了田园小镇般的幽静，走进这里，你会仿佛远离了人喧马嘶，洗净了心灵。

进入小镇，乍一眼仿佛进入了世外桃源。只见地面上的石板路整齐干净，两边的建筑古色古香，各家店铺门前种植的`花草树木和养着的鱼虫鸟雀，与这儿的清幽环境融为了一体，仿佛是在这片田园中上自然一体的生长一般。

到了夜晚，拈花湾焕发了它更为迷人的魅力。先是拈花塔的灯光秀表演，只见五色的灯光弥漫。当音乐响起时，塔上散发出耀眼的光芒，把四周照耀得亮如白昼。灯光随着音乐的节奏，时快时慢的变幻着，时而柔和自然，时而金光璀璨。忽然，四周灯光散去，塔檐下、塔顶上、塔身中央都亮起了薄薄的一层金光，霎时间，整个塔都被照亮了，塔上的情景越来越清晰，隐约能看到有几个身着汉服的女子在翩翩起舞，令人仿佛回到了古代。这时，塔上的灯光再次变幻，形成了朵朵桃花盛开，美伦美奂，十分壮观。

接着就是水上表演了。只见湖中心一朵巨大的荷花盛开，旁边的喷泉千姿百态。这些喷泉有的冲天而起，仿佛要把天刺破了一般；有的只喷了几米高，随即又落下，如同一串串断了线的珠子，哗啦啦的散落开来；有的刚喷上去，就向外喷去，宛如一朵朵盛开的莲花？刹那间，所有的喷泉全部聚拢在荷花的旁边，在底下绕成了一个个金色的漩涡，形成了一个大圈，把一大片湖水都染金了。再看旁边，灯光再次登场，形成了波浪般的立体感，一片碧蓝。景色十分迷人，蔚为壮观。

置身于在这山水画景之中，你会发现，世间万物都仿佛是纯净美丽的，人们间充满了友好，万物都是自由的，这令我们看到了这个世界充满了清净的另一面。拈花湾，仿佛是净土上的世外桃源，怎么不令人流连忘返呢？

无锡拈花湾一日游作文800字六年级

无锡拈花湾一日游

它，坐落在太湖之滨；它，无锡的一颗明珠；它，风景怡人的古镇它，就是拈花湾。

进入园区，首先映入眼帘的是一座花园，园里的花美丽极了。红的似火，黄的赛金，粉的如霞。这初春前后，是桃花盛开的季节，到处都是喷芳吐艳的桃花，远远望去，像一簇簇绯红色的云。树上的樱花陆陆续续凋落了，在雨后的湿地上铺了薄薄的淡红的毯子，我不由得放慢了脚步体味着这落“樱”缤纷的美丽。不远处，传来一阵阵“哗啦啦”的流水声，我们循声而去，是用木板制成的精致水车在那咕地转个不停。沿着石子小径向前走，沿途植物种类很多，色彩鲜明，让人目不暇接，走到路的尽头，古镇便出现在我们的视野之中了。

顿时之间，我们仿佛穿越到古代，这里的建筑全部都是唐朝风格的。复古的房屋建造的多么精细啊，房梁、墙壁、支柱之间砌合得十分紧密，瓦片排列的十分整齐；门两旁，屋檐下，摆放这个一个个造型各异的花坛，更有独具匠心的，把树桩掏空，在里面插满了鲜花，甚是养眼。小镇里面有很多小店，有常见的小吃，也有很多诗意的小茶馆，坐在里面，听着音乐喝喝小茶，还是很有惬意的。天空飘起了细雨，烟雨朦胧之际，一种诗情画意之感油然而生，不禁为拈花湾的“一花一世界、一叶一菩提”的意境所打动。

我们继续前行，是几个神态各异的小和尚的石像。有的专心致志地读着经书，有的躺在摇椅上快活地喝着果汁，有的挑着两桶水辛苦地劳作着，还有的干脆光着屁股睡在了地上，逗得游客们哈哈大笑。走过拱桥，这儿还有许多Q版的孙悟空，它们个个透着股机灵劲，让人忍不住要驻足留个影。来到了湖滨小路，朝太湖放眼望去，湖面之上朦朦胧胧。江风四起。那浑厚的湖水，不断拍击着河岸，激起了人们心中的豪迈的情怀，不由得吟诗一首“树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。”

它是如此美丽，深深地让我陶醉，一直留在我的心中，让我回味。

回答完毕，顺祝学习进步！

当地或者熟悉当地的朋友给介绍下天长市，凤阳县，明光市三个地方

历史的流沙的阅读理解答案

阅读下面的文章，完成16—19题。

历史的流沙雷抒雁 ①北京三环路畔有一家书店，叫“知不足”。好名字！是要人去买书、读书。

读，然后知不足。古人的话大体是对的，不读书时，侃侃而论，似乎天文地理人事，无所不知，一翻开书，惊出一头汗，原来尚有那么多事不知；甚至先前以为已知的，却是半知，或谬知。

②这是熟理，不说。以写作人的目光看，翻翻前人的书，忽然能生出些恐惧来。

在我们的前边有多少呕心沥血，三更灯火五更鸡，自以为写下了惊天动地的诗文的人，竟被历史的流沙埋得这等严实。如今说出他们的名字，极少有人知道，说出他们的著述，读过的人万里难得寻一。

③张岱是明末清初的一位散文名家，他撰写的二百二十卷的《石匮书》，是纪传体明史。后又完成了记叙明崇祯朝和南明史事的《石匮书后集》，共六十三卷，附录一卷。

张岱自信这些书可以传世，应以金为匮，藏之石室，那种自负，应不逊于今人。 ④历史的尘沙，让人不敢回头，多少创造，多少建筑，都沉沉地埋进了黄沙。

那古楼兰的繁华强盛，让唐帝国如芒刺在背，边塞诗句“不破楼兰终不还”，唱的是决心，也是艰难，是牺牲。可是如今，我们只能从那漫漫黄沙下坍塌的土丘推认当时的建筑，从未朽的枯骨分辨远去的古人。

他们的创造，他们的歌唱，他们的诗文以及由此引起的鸡争狗斗，得来的荣华富贵，享受的声誉名望，一概地归了沙尘。常说历史无情，大概就在于此，它埋葬了多少爱恨情仇。

⑤先前的文人也有过风流，也有过宗派，也有过吹捧和打压，更有过相互围剿与厮杀。可是，一旦时过境迁，一切都风流云散，花落水逝。

历史的无情还在于历史的霸道，不论输家赢家，尽覆黄沙之下。 ⑥文人多狂士，一旦成名，难免“仰天大笑出门去”，要“一览众山小”。

自己写的片言只字，都敝帚自珍，不肯让人雌黄。古人概括为“文人相轻”，可知此毛病由来已久。

加之过于自珍自恋，便有俗语说：“别人的婆娘，自己的文章。”宁肯让美丽给别人的妻子，不可输美文于自己的文章。

看看那些为了获得某种奖誉的寻机奔走，获取虚名后的趾高气扬，便可洞见其心态之一二。 ⑦时代如人，要前进，自然背不动许多陈旧的包袱。

那些先前看来还光光亮亮的劳什子，现在只好扔到一旁让尘封沙掩。 ⑧前边说过的那位张岱先生，是经历了由盛转衰、由红变暗全过程的一个 典型。

⑨这个纨绔子弟，说起先前的自己，充满了夸耀和感叹，他说他“好精舍，好美婢，好鲜衣，好美食……”。看看，真是人间的一切繁华和欲望都集中在他身上。

可是，历史弄人，明灭清立，先前的繁华尽被风吹雨打去，张岱一下子就变成了另一个人：“年过五十，国破家亡，避迹山居，所存者破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣蔬食，常至断炊。”

这就让他回首往事，不能不恍如隔世了。 ⑩历史的流沙，把他的自负、狂傲、才华、富贵、虚名、心血，统统掩埋。

?当然，历史并不虚无。当我站在秭归，站在屈原高傲孤愤的塑像前边；当我站在李白墓前，站在那方千古巍然屹立的墓碑前，我就想到，其实，许多大的文人和大的思想家，他们是高耸的山峰，是根深叶茂的大树，历史的风吹过，它们不会动摇。

沙尘只会匍匐在他们的脚下，无法遮蔽他们的身影。他们的存在反倒丰富和深厚着历史。

我想说的是诗人也罢，文人也罢，来了，如春花开绽；去了，如黄叶飘落。留下的只是果实，即你安身立命的作品。

这果子能否在许多年以后重新萌芽，则在于它的生命含量。你现在的奔忙，其实对它能否恒久无助。

?前些年，有人将自孔子至今的文化名人，归统齐数了200名。新中国建立前是150名。

算一算，孔子至今将近3000年，大约15到20年出一个名人。一个世纪也就四五个人。

但当今却占了50名，许多小弟弟、小妹妹也孔子一般入了名籍。我想新中国的文学成就即便很大，与历史比，未免过于乐观了些。

?冬天到了，寒风又起，窗外呼呼啦啦吹起些黄叶。塑料袋也好风凭借力，飞上了枯树枝头，远远看去，竟像是花簇一般灿然。

（有删改）16.下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的两项是（两项都选对给4分，只选一项且正确给2分，有选错的给0分）（4分） A.文章从“知不足”书店落笔，谈古论今，抚今追昔。既写“我”的不足，“尚有那么多事不知”，又写当下中国文坛的不足。

B.开篇的“惊出一头汗”和第②段中的“生出些恐惧”，都是因为“我”翻书时才知道自己有很多事不知或者一知半解、谬知。 C.张岱的自负不逊于今人，他的著述甚丰，而晚景凄凉，作者认为无情的历史流沙掩埋了他的自负、狂傲、才华、富贵以及文学成就等。

D.屈原、李白等许多大的文人和大的思想家，留下了许多安身立命的作品，这些作品有恒久的生命力，说明了历史并不虚无。 E.文章将新中国建立前后的文化名人的数量进行对比，含蓄地批评了当今中国文坛过于乐观的心态和追名逐利的现象。

17.为什么说“历史的尘沙，让人不敢回头”？请结合第④段的内容简要分析。（4分）18.请简要分析第?段的语言表达技巧及其作用。

（4分）19.文章以环境描写结尾，有关塑料袋的描写特别引人。

中国历史上是否有丐帮

武侠中，丐帮号称天下第一大帮会，盖天下历朝历代，无有不沦为乞丐之人，聚伙为帮，打抱不平，举止介乎正邪之间。

至于宋末，丐帮帮主举抗金义旗，以民族大义为重，开创出一番事业，终成为武林泰斗。成为江湖上第一大正派。

丐帮帮主的打狗棒法一脉单传，以玉竹杖为帮主帮主信物。降龙十八掌更是名扬天下。

之一、乞丐的文献记载后汉书 独行传曰：「向栩字甫兴，河内朝歌人。向长之后也，少为书生，性卓诡不伦，不好语言，而喜长啸或骑驴入市，乞丐于人。

」左传僖公二十三年记载晋公子重耳「乞食于野，野人与之，公子怒欲鞭之。」龙城录载有「一日，伊水上遇一丐者。

」稽神录有云：「安陆人性毛，善食毒蛇以酒吞之，尝游齐鲁，遂至豫章，桓弄蛇于市，以乞丐为生。」足见是先有乞讨的行为，后有行乞的身份；唐代元结著丐论，自称：「游长安与丐者为友。

」由此可知以乞讨为生的职业乞丐，可能最早出现在六朝。东京梦华录形容开封城「诸行百户，衣着各有本色，不敢越外街市行人，便认得是何色目至于乞丐者，亦有规格，稍似懈怠，众所不容。

」所谓规格者，大概是指穿著制式服装在特定地区或针对特定对象行乞，并受到团体的约束，要尽规定的义务。宋元话本金玉奴棒打薄情郎描述杭州城里的乞丐团头金老大，他手中的杆子是领袖的标记，统辖全城的叫花子，证明在宋代丐帮已然成气候，是具有某种程度组织规模的社会群体。

「这般丐户，小心低气，服著团头，与奴一般，不敢触犯。」想见当时的丐帮纪律严明，丐头的杆子一直沿用到清代，不仅象徵权力，还可以执行帮规，惩治违规的乞丐。

之二、讨孔子的人情据说孔子当年曾在陈国断炊，接受范丹的 济才不致饿死，因此后世的乞丐供奉范丹为祖师爷。他们挨家挨户向门上贴有春联的商户乞食，替祖师爷向孔子的徒子徒孙讨回一点人情，东汉的范丹是历史上著名的穷汉，和春秋时代的孔子竟也能扯上关系，当然是穿凿附会以讹传讹的结果。

历史上真的有"丐帮"吗

中国历史上的丐帮大揭密 丐帮源流考 之一、乞丐的文献记载 后汉书 独行传曰：「向栩字甫兴，河内朝歌人。

向长之后也，少为书生，性卓诡不伦，不好语言，而喜长啸或骑驴入市，乞丐於人。」 左传僖公二十三年记载晋公子重耳「乞食于野，野人与之，公子怒欲鞭之。

」 龙城录载有「一日，伊水上遇一丐者。」 稽神录有云：「安陆人性毛，善食毒蛇以酒吞之，尝游齐鲁，遂至豫章，桓弄蛇於市，以乞丐为生。

」 足见是先有乞讨的行为，后有行乞的身份；唐代元结著丐论，自称：「游长安与丐者为友。」由此可知以乞讨为生的职业乞丐，可能最早出现在六朝。

东京梦华录形容开封城「诸行百户，衣著各有本色，不敢越外街市行人，便认得是何色目至於乞丐者，亦有规格，稍似懈怠，众所不容。」所谓规格者，大概是指穿著制式服装在特定地区或针对特定对象行乞，并受到团体的约束，要尽规定的义务。

宋元话本金玉奴棒打薄情郎描述杭州城里的乞丐团头金老大，他手中的杆子是领袖的标记，统辖全城的叫化子，证明在宋代丐帮已然成气候，是具有某种程度组织规模的社会群体。「这般丐户，小心低气，服著团头，与奴一般，不敢触犯。

」想见当时的丐帮纪律严明，丐头的杆子一直沿用到清代，不仅象徵权力，还可以执行帮规，惩治违规的乞丐。 之二、讨孔子的人情 据说孔子当年曾在陈国断炊，接受范丹的 济才不致饿死，因此后世的乞丐供奉范丹为祖师爷。

他们挨家挨户向门上贴有春联的商户乞食，替祖师爷向孔子的徒子徒孙讨回一点人情，东汉的范丹是历史上著名的穷汉，和春秋时代的孔子竟也能扯上关系，当然是穿凿附会以讹传讹的结果。 近代乞丐供奉朱元璋的愈来愈多，朱元璋就是明朝的开国皇帝朱洪武，幼时孤寒，被送到元觉寺当和尚，但命运多舛的朱元璋又被逐出庙门，落到挨户乞讨的地步，传说敲打牛骨头就是从他开始。

穷家门的人称那牛骨头为「太平鼓」，上面有十三个小铜铃，相传一个铜铃可吃一省，十三个铜铃可吃遍全国十三个省份。当年朱洪武曾北上进京赶考，未中功名，途中忽患伤寒，幸获穷家门人救助始愈。

当上皇帝后的朱洪武传旨，从此乞丐使用安上十三个铜铃的太平鼓。 另有一说，唱花鼓行乞源於朱洪武平定天下后，为恢复家乡凤阳的元气，不惜迁徙江南富户十四万至凤阳，并严律私归者有罪。

由於连年征战，田地荒芜，凤阳地方流离失所沦为乞丐者甚众。於是移居於此的江南富户每至冬季必扮成穷家门人，藉行乞潜归原籍，久而久之竟以行乞为业。

一首花鼓歌谣唱得好：「凤阳本是好地方，自从出了朱元璋，十年倒有九年荒，背起花鼓走四方。」 丰衣足食的太平岁月，只要掏掏炉灰、倒倒溲水，穷家门人不难在富贵人家的伙房混口饭吃，甚至将厨余打包带走。

遇到喜宴节庆，说唱逗笑逢迎些吉利的顺口溜，更能讨得酒食或赏钱，乐上好一阵子。 当乞丐也得拜师，乞丐头权威无限，负责地盘分配，小乞儿若是不能按时孝敬头儿，挨顿打骂事小，被赶出地盘成为流丐是常有的事，甚至遭受帮内私刑丢了性命，所以「高高山上一根棒，好活一阵是一阵。

」 沿门乞食的叫化儿乞丐，不论男女老少、瘸瞎聋哑，都是如包换的穷家门人。乞丐组织门户森严，分行分类，行有武行、文行；武行有叫街丐、钉头丐，柱头丐、蛇丐等，甚或强讨硬要恶形恶状；文行有响丐（打太平鼓、打竹板说数来宝、唱花鼓等）、吹乐丐、诗丐等哀乞者皆属之。

之三、丐帮开码头 历朝偶见丐帮陋习，每年旧历二、八两月，或是端午、中秋、农历年三节期间，乞丐头公然带领成群结队的乞丐进入城中，向市面上的商户们强打秋风，索讨规费。凡是纳了捐的店铺，丐头就「出一葫芦式之纸给商店，使 於门，曰：「罩门」。

罩门所在，群丐不至。 其文有：「一应兄弟不准滋扰」字样，或无文字，仅有符号。

商店既 此纸，丐见之，即望望然而去。」大门贴上红纸黑字的丐条，管保平日没有叫化子再敢登门勒索钱财，就像贴上门神驱鬼一样有效。

若是遇到不肯交纳丐捐的人家，乞丐头会支使群丐终日登门强索硬要，闹得家宅不安鸡犬不宁，非妥协不可。为了避免他们捣乱滋事，官府对他们通常是睁一只眼闭一只眼，因为他们非但人数众多，并且一点都不怕被抓进牢里去吃公家饭。

因此，丐头按季带著徒弟逐户收取丐捐，平时遇到红白喜事就伸手索讨喜钱，帮徒日增组织愈密，大丐头俨然成为帮主，划界线分地盘，以防止外来的饥民穷汉来占码头。为了做好与地方 *** 之间的公关，惯例将丐捐分为五份：丐头一份，群丐合分三份，其余那一份当然就是用来孝敬当地官府。

之四、中的丐帮 丐帮是最常见的帮派组织之一，人数众多、分布极广、势力庞大是其特色，因此号称天下第一大帮。 凡是叫化子皆属丐帮，除强济弱，重诺守信，为江湖上著名的正道组织。

由於帮众分布极广，眼线甚多，耳目灵通，故在搜集敌情，传递讯息方面颇有所长。 通常丐帮帮主拥有代代相传的高绝武功，其中最出名的当属「打狗棒法」和「降龙十八掌」；其他丐帮人物武功博杂不一，玩蛇者或擅弄毒，嗜酒者或能施展「酒。

中国历史上的四次寒潮是有多可怕

在我国历史上曾出现过四次寒冷期，期间冻死的人不计其数。

第一个寒冷期从公元前 1000 年到公元前 850 年，即西周前期的第一个寒冷期，相关史料几乎没有。

只有在《竹书纪年》中，记载了周孝王时长江、汉水冻结的情况，没有直接说下雪，而是“雨雹”，“冬，大雨雹，牛马死，江、汉俱冻。”记载中都能够看出来当时的天气极度寒冷。到了第二个寒冷期，大雪记载的逐渐就多了。

第二个寒冷期从公元一世纪到公元 600 年，即东汉南北朝寒冷期，这个寒冷期以公元 4 世纪前半期达到顶点。《资治通鉴》记载晋成帝初年，渤海湾从昌黎到营口连续三年全部结冰，冰上可往来车马及几千人的大部队，年平均气温比现在低 2—4 ℃。

当时正值荒年，再加上这么糟糕的雪天，连皇宫粮食都断炊了，李晔只好命令宫人，在宫中支起一个小磨，自磨豆麦充饥，“自后宫、诸王十六宅，冻馁而死者日三四”，堂堂帝王之家，每天都有三四个人被冻饿死，民间灾难之深重就可想而知了。

第三个寒冷期从公元 1000 年到 1200 年，即两宋时期，此间公元 1111 年太湖全部结冰，冰上可以通车，1110 年、1178 年福州荔枝两度全部冻死。宫架都压折了，一周后的二月初三又是一场“大雨雪”，导致“泥途尽冰，都民寒饿，死者甚众”。

第四个寒冷期从公元 1300 年到 1900 年，即明清严寒期。此间，1329 年太湖结冰厚达数尺，橘尽冻死。1493 年，淮河流域降大雪，从当年九月降至次年二月方止。洞庭湖变成“冰陆”，车马通行。

全国好多省市的地方志上，都有冻死人记载：湖北大冶等地，“冻饿死者甚众”；河南开封一带，“井冰，道路多冻死者”；江西南昌等地，“行人多冻死”；安徽怀宁等地，“冻绥死者甚众”；江苏盱眙等地，“民多冻死，鸟兽入室呼食”；山东临沂等地，“人多冻死”，威海“行人死者无算，屋内亦有冻死者”。

古代人怎么熬过这些寒冷期的呢？

穷人 出门穿短褐 家里取暖用灶灰

火塘也叫火炕，是中国最古老的取暖方式。北方的民居一般都设有火炕，内有孔道，在冬季通过燃烧产生热量进入炕内通道来加温，同时配备有火盆等取暖设施，这种取暖方式，直到现在，北方农村依然在使用着。穷人在家里只能用灶灰取暖，条件稍好一点的人家用泥制的盆盛装烧火做饭的“灶灰”取暖。

贫穷百姓冬天大多是靠穿“褐”来御寒，褐是一种衣服的料子，属于麻制品，限于当时的工艺水平，用褐做的衣服既不能保暖又不美观。陶渊明在《五柳先生传》里说其“短褐穿结，箪瓢屡空”，“短褐”就是用粗麻布做成的短上衣，即使这样的衣服还有洞和补丁。

达官贵族过寒冬 爱穿狐裘和貂裘

唐宋时期，一些官员或富裕人家已经用上铜制手炉或者脚炉，手炉呈椭圆形，里边放火炭或尚有余热的灶灰，炉外加罩，可以放在袖子里暖手。脚炉比手炉大，可放在脚下暖足。此外，还有暖足瓶，里边灌上热水，晚上放在被窝里。宋代黄庭坚有首诗说：“千钱买脚婆，夜夜睡天明。”指的就是这种暖具。

明、清两代，在冬季大多烧柴炭取暖，一般人家都有炭盆。盆是铜或铁制成的，外面再加上一个箱形透气的笼罩，防止失火或者掉进其他东西。

裘是有钱人的冬装，裘即毛向外的皮衣，用以做裘的皮毛很多，如狐、犬、羊、鹿、貂、兔等，其中狐裘和貂裘最为珍贵，属于奢侈品，为达官贵族所穿，鹿裘、羊裘则品质略逊一筹，但也非普通百姓所能享用，穿得起的至少也算是当时的中产阶级了。古人认为狐腋下之皮毛最为轻暖，用其做成的狐白裘非常珍贵。

皇宫墙里建火道 堪比中央空调

古代的宫廷建筑师们，取了更多科学的方法为皇宫供暖。具体做法是将宫殿的墙壁砌成空心的“夹墙”，俗称“火墙”。墙下挖有火道，添火的炭口设于殿外的廊檐底下。炭口里烧上木炭火，热力就可顺着夹墙温暖到整个大殿。

为使热力循环通畅，火道的尽头设有气孔，烟气由台基下出气口排出。而且这种火道还直通皇上的御床和宫殿内其他人睡觉的炕床下面，形成的“暖炕”与“暖阁”，使整个宫殿都感到温暖如春。

割袍断义的历史故事

割袍断义的原型是割席断交，出自南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》中的一个故事：三国时期魏国的一个饱学之士管宁和好朋友华歆共园中锄菜，华歆管宁两个，在园中锄菜，菜地里头竟有一块前人埋藏的黄金，黄金就被管宁的锄头翻腾出来了。

但是华歆管宁他们平时读书养性，就是要摒出人性中的贪念，所以这时候，管宁见了黄金，就把它当做了砖石土块对待，用锄头一拨就扔到一边了。华歆在后边锄，过了一刻也见了，明知道这东西不该拿，但心里头不忍，还是拿起来看了看才扔掉。

这件事说明，华歆的修为和管宁比要差着一截。过了几天，两人正在屋里读书，外头的街上有达官贵人经过，乘着华丽的车马，敲锣打鼓的，很热闹。

管宁还是和没听见一样，继续认真读他的书。华歆却坐不住了，跑到门口观看，对这达官的威仪艳羡不已。

车马过去之后，华歆回到屋里，管宁却拿了一把刀子，将两人同坐的席子从中间割开，说：“你呀，不配再做我的朋友啦！”这个故事也就是后人割袍断义和划地断义的原型。表示两个至交好友或者同胞兄弟划清界限，不再为伍。

北野望（北野望）

天长市：地理区位

天长市东北、东、东南、南与江苏省扬州市的高邮市、邗江区、仪征市相连，西南与江苏省南京市区接壤，北、西北与江苏淮安市的金湖县，盱眙县毗邻，西部与本市来安县相依，素有“滁州东大门”之称。天长地处华东腹地，南临长江，北枕淮河，东临高邮湖，西傍京沪铁路，205国道—宁连高速公路以及宁淮高速公路纵贯境内，市区距扬州51公里，南京75公里，到上海也仅3个小时左右路程；水路经高邮湖直达沿江、沿海各大港口。天长是东部沿海地区与内陆中部地区的跳板，是长三角经济区重要的配套加工业生产基地。　天长市

本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。

1.2 城市地位

天长是东部沿海地区与内陆中部地区的跳板，是长三角经济区重要的配套加工业生产基地。先后被评为全国中小城市综合实力100强、全国最具投资潜力中小城市50强、全国中部百强县（市）、全国粮食生产先进县、全国基础教育先进县（市）、全国新型农村合作医疗工作先进市、全国生育优质服务先进市、全国质量兴市先进市、全国依法治市先进市、全国科技进步示范市、全国科普示范市、国家商品粮基地。

1.3 行政区划

天长全市下辖1个街道、14个镇：天长街道、铜城镇、汊涧镇、秦栏镇、金集镇、大通镇、杨村镇、石梁镇、仁和集镇、冶山镇、郑集镇、张铺镇、新街镇、永丰镇、万寿镇，以及城东新区、大圹圩农场，共有63个社区、121个村，4190个村（居）小组。市驻天长街道。

1.4 地理

地处江淮丘陵向苏北平原过渡地带，地势由西南向东北倾斜，西南部丘陵起伏，东北部多平原，濒临高邮湖。天长属于北亚热带季风气候，年均气温14.8℃，雨量适中，旱、雨季分明。多年平均降水量1048mm。旱季长7个月、雨季5个月，雨季降水量占年降水量的68%。灾害性天气较频繁。暴雨（日降水量>50毫米）平均每年3.6次，日最大暴雨量258.4mm。1~2月多寒潮，频率5年4遇。矿藏有石油、天然气、铁矿、石灰岩、花岗岩、大理厂、白云石、陶土、矿泉水。

1.5 历史渊源

天长是唐玄宗李隆基为纪念自己的生日而特设的县，正式建县已有1257年历史。1946年，为纪念新四军名将罗炳辉曾一度改称炳辉县，1959年复称天长县。1993年9月18日，经 院批准撤县设市。天长人文荟萃,历史文化遗产丰富,特别是1992年从三角圩汉墓群出土 的数百件国家一、二级文物举世瞩目，被列为“全国考古十大新发现”之一，誉为又一个 “马王堆”，其中漆器及一套完整的28件木工工具为中国考古史上前所未有，堪称稀世珍宝。

凤阳县：凤阳县位于安徽省东北部。凤阳处于淮河中下游南岸，北纬32°37′-33°03′、东经117°19′-117°57′。北濒淮河与五河县相望，东、南部与、明光市,定远县毗连，西部和西北部与淮南市、蚌埠市接壤。　地形南高北低，南部为山区，中部为倾降平缓的岗丘，北部为沿淮冲积平原。海拔一般为15-17米。境内最大湖泊是花园湖，正常水位下湖面约30平方千米。最高山峰为狼窝山，海拔340.3米。淮河流经县境北部52.5千米，其它主要河流有小溪河、板桥河、濠河、天河、窑河，均由南向北注入淮河。气候属北亚热带江北区亚湿润季风气候，年平均气温14.9℃，年降雨量904.4毫米，年蒸发量1609.7毫米。有石灰石、石英石、大理石、蛭石、石棉等矿种。 中都鼓楼 夜景

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编辑本段行政区划

1949年10月，凤阳县政区划分为1个市、9个区、58个乡镇。其后，几经撤区并乡、复区分乡，2005年，全县有26个乡镇。2007年乡镇行政区划调整，2008年合并行政村，至2010年，全县划分为1个乡、14个镇、2个省级工业园区：府城镇、临淮关镇、武店镇、刘府镇、西泉镇、大庙镇、殷涧镇、总铺镇、红心镇、板桥镇、大溪河镇、小溪河镇、官塘镇、枣巷镇、黄湾乡、凤阳县工业园区和凤阳硅工业园区，其中府城镇、临淮关镇为标准建制镇，凤阳县工业园区设在府城镇门台地区，凤阳硅工业园区设在板桥镇境内(南洛高速公路出口处)。全县共有198个行政村，26个社区。2009年底，全县人口为74.9万。气候条件 境内处于中国东部湿润季风区内，淮河以南属北亚热带，淮河以北属于暖温带，这样两种气候之间除地理位置上有一河之隔外，并无截然不同的界线。处在北亚热带向暖温带渐变的过渡带内，在气候上就具有明显的过渡性特点，其表现为终年气候温和，四季分明，光照充足，水热同季，干冷同期，无霜期较长，但雨量季节分配不均且略显不足。　土地　凤阳地形北低南高，自北向南呈阶梯逐级抬升，海拔12-340米，总倾斜度1/600。地貌为北部平原、中部高岗丘陵、南部浅山三种类型。据年土壤普查资料：土地总面积292.43万亩。其中：耕地157.5万亩，宜林丘陵岗地58.4万亩其中林地27.4万亩、草地18.3万亩，水域24.03万亩，城乡居民点及工矿用地19.9万亩，未利用待进一步开发土地12.8万亩。　水 凤阳年均降水量在840-920毫米之间。年内分布：3-5月占21%；6-8月占52%；9-11月占17%；12月和1、2月占10%。　境内有淮河、濠河、小溪河、板桥河、窑河、天河等8条河流，总长325.3公里，年均过境水量264.78亿立方米，其中淮河262亿立方米。流域总面积1749平方公里。　全县有鹿塘、官沟、凤阳山、燃灯寺四座中型水库和花园湖、月明湖、方丘湖、老塘湖四面湖泊，总库容2.65亿立方米；小型水库134座和塘坝总库容 6491立方米；建有固定机电排灌站155处，装机129台套、2.75万千瓦，基本形成了引、蓄、提、防、排相结合的水利格局。　较好的水和水利设施，不仅使农业生产旱涝保收面积占耕地65%以上，而且促进了水产业发展。凤阳每年各种水产品产量达3万吨以上，尤其是花园湖螃蟹个大味美，畅销北京、上海等大中城市和江浙以及港澳地区。　矿藏　凤阳矿产丰富，境内已探明的有石灰石、石英石、大理石、蛭石、石棉、白云石、金、银、铜、铁、锰、钼、锌等矿种达26种，其中石灰石、石英石远景储量分别为100亿吨和50亿吨，储量、品位均居华东地区之首。目前，全县从事“两石”开、加工、经营的企业300多家，年产各种型号石英砂500万吨、水泥300万吨。

明光市：

安徽省明光市位于安徽省东北部，居江淮分水岭北侧。南与滁州市南谯区接壤；北临淮河，与蚌埠市五河县接壤；东与江苏省盱眙、泗洪等县相邻；西邻安徽省定远、凤阳两县。境内京沪铁路贯穿西部，并在明光境内设站。宁洛高速（蚌宁高速）公路贯穿全境。 明光区位

明光的地势南高北低，境内南部为低山区，占总面积的35%，中部为丘陵，占总面积的50%，北部为平原占10%，湖泊占5%。风土人情

4.1 穿戴

民国年间，本县男性衣着多为长衫右开襟、布纽。冬穿黑蓝布长衫，富者穿毛皮衣，短衣多为对襟排扣，大腰无袋直筒裤，官员和地方绅士则穿长袍马褂。夏季服装多为白色、浅灰色。有的青年穿中山装，学生穿学生装。未婚女子多梳独辫子，辫根、辫稍扎红头绳，留刘海，少数戴金耳环，已婚女子梳髻，戴髻网，在髻上别银簪、银针、花等，少数手上戴戒指，腕上戴玉石镯等。年青女子穿洋布斜襟褂，黑、蓝裤。中、老年女子穿蓝斜襟褂，蓝黑色裤、男子穿蓝、黑色长袍或大褂(长至膝下)，秋冬戴礼帽。女子春夏秋之间，富有者多穿旗袍，青年男子富有者多穿西装或中山装。　建国后，机关干部和公教人员多穿中山装、列宁装。城乡居民仍穿旧式服装为多，习惯于蓝色、黑色布衣。50年代中期，随着人民生活改善，增添了卡叽布、灯蕊绒。70年代后，人们穿衣由棉织品向化纤品发展。80年代，本县人民中多穿绦纶、的确凉等，毛料衣服也有增加，女式服装款式也较新颖大方，花色繁多，除城乡中老年妇女穿着上仍保持原习惯外，中青年女性，穿着逐渐时髦，讲究美观，在款式上也有变化。

4.2 饮食

本县盛产水稻、小麦、玉米、高粱等，主食为大米、小麦。建国前，人民生活贫困，食粮不足，每年中均有一段时间拌以野菜充饥。建国后，本县农业生产得以较快恢复发展，人民群众吃粮问题逐步得到解决，城乡人民吃粮多以米、面为主，兼食豆类、薯类和高粱等杂粮。副食品多为素菜、豆制品及禽蛋等。18年党的十一届三中全会后，随着农村实行大包干，本县广大农村人民生活温饱得以解决，吃粮均为米，肉、禽、蛋也成为普遍食品。　本县城镇居民饮食，早晚多食粥、馒头，中午食米饭，兼有炒菜。饮酒以白酒为主，70年代中期开始饮用啤酒。本县有遇喜庆之日或老人去世摆筵席的习俗。建国初，筵席菜为十大碗，后改为八大碗八小碗。七十年代后期，城乡人民生活逐渐改善，筵席菜增加到八大碗四小碗和十二盘，种类繁多。节日饮食比较讲究，春节花样更多。

4.3 居住

本县居民住房，习惯于向阳建筑(即大门向南)，住房多为土木结构，起脊，屋顶缮草。房屋款式，多为四合院，即四周筑墙，倚墙建屋，主屋三间，或明三暗五。人口众多的家庭，可分为前后院，多为一宅一院。近山居民建房，多用石砌墙基，低洼地区，多筑高台，高约四五尺，台上筑屋，防止涨水冲蚀。一般集镇居民，为起脊平房。三十年代，农村较富裕户常筑**楼，市镇导民住房多为土木结构，用山草缮盖；比较富裕者，住房为瓦顶砖墙。农民住房，窗户较小，家中陈设简陋。建国后，城乡居民住房条件均有了改善，城镇住房逐渐由草房换成砖瓦房，八十年代以来，城乡人民建房日渐增多，房屋结构已趋向混合型(钢筋、水泥)发展，且宽敞明亮，有的建起两三层楼房，居住条件和环境卫生有了显著变化和改善。

今天小编辑给各位分享北野望的知识，其中也会对北野望分析解答，如果能解决你想了解的问题，关注本站哦。

关于运鲲的诗句

1.和鲲有关的诗句

《同崔录事哭郑员外》卢照邻

文学秋天远，郎官星位尊。

表时彦，飞誉满司存。

楚席光文雅，瑶山侍讨论。

凤词凌汉阁，龟辩罩周园。

已陪东岳驾，将逝北溟鲲。

《赠宣城赵太守悦》李白

溟海不振荡，何由纵鹏鲲。

《上崔相百忧章》李白

共公赫怒，天维中摧。

鲲鲸喷荡，扬涛起雷。

《泊岳阳城下》杜甫

江国逾千里，山城仅百层。

岸风翻夕浪，舟雪洒寒灯。

留滞才难尽，艰危气益增。

图南未可料，变化有鲲鹏。

2.关于鲲的有气势的诗句

鲲鲸喷荡，扬涛起雷。

——唐·李白《上崔相百忧章》溟海不振荡，何由纵鹏鲲。——唐·李白《赠宣城赵太守悦》伫鸣南岳凤，欲化北溟鲲。

——唐·杜甫《赠虞十五司马》图南未可料，变化有鲲鹏。——唐·杜甫《泊岳阳城下》使君九万击鹏鲲，肯为阳关一断魂。

——宋·苏轼《再送二首其一》余刃西屠横海鲲，应余诗谶是游魂。——宋·苏轼《再送二首其二》生刍不独比前人，束藁端能废谢鲲。

——宋·苏轼《王中甫哀辞》夜闻沙岸鸣瓮盎，晓看雪浪浮鹏鲲。——宋·苏轼《答吕梁仲屯田》似鲲鹏、变化能几。

——宋·辛弃疾《哨遍》腾凌大鲲化，浩荡六鳌游。——宋·范仲淹《和运使舍人观潮其一》笑谓同舟子，世岂无鹏鲲。

——宋·陆游《寓怀四首其三》年少宁知道废兴，抟风变化羡鲲鹏。——宋·陆游《自讼》瑰奇穷万变，鲲鹏尚么么。

——宋·陆游《航海》九万里中鲲自化，一千年外鹤仍归。——宋·陆游《寓驿舍》君今已似骥_云，更看他年鲲击水。

——宋·陆游《谢张时可通判赠诗编》已忘海运鲲鹏化，那计风微燕雀高。——宋·陆游《和范待制秋兴三首其三》鹏鲲九万里，此岂汝所及。

——宋·陆游《杂感五首以不爱入州府为韵其三》吾今井蛙耳，敢复慕鹏鲲。——宋·陆游《舍北野望四首其三》巢幕方犹燕，抢榆尚笑鲲。

——宋·刘禹锡《武陵书怀五十韵》鲲飞今始见，鸟堕旧来闻。——唐·孟浩然《晓入南山》其恶之也，投之于鲲鲸之波。

——宋·黄庭坚《东坡先生真赞三首其二》革能谈鲲鹏，晚乃得庄周。——宋·黄庭坚《赠无咎八音歌》乃有北溟之鲲，揭海生尘。

——宋·黄庭坚《黄龙南禅师真赞》何时鲲化北溟波，好在豹_南山雾。——宋·黄庭坚《和范信中寓居崇宁遇雨二首其二》。

3.有关鲲,鹏的诗句,谢谢

一、带有鲲鹏的诗句有：

1.留滞才难尽，艰危气益增。图南未可料，变化有鲲鹏。——《泊岳阳城下》杜甫

2.鲲鹏变化知难测，龙蠖升沈各有由。——《和友人送衡尚书赴池阳副车》殷文圭

二、带有鲲鹏的词文有：

1.昨日武林春，明日阳关晚。鲲鹏路远，鸥鹭盟寒。羞将鲁酝斟，笑把吴钩看。——《中吕普天乐维扬怀古》

2.安识鲲鹏变化，九万里风在下，如许上南溟。——《水调歌头》

3.也不羡、鲲鹏飞击水。也不羡、蛟龙行得雨。——《最高楼》

4.关于鲲,鹏的诗句

《泊岳阳城下》杜甫

江国逾千里，山城仅百层。

岸风翻夕浪，舟雪洒寒灯。

留滞才难尽，艰危气益增。

图南未可料，变化有鲲鹏。

《同崔录事哭郑员外》卢照邻

文学秋天远，郎官星位尊。

表时彦，飞誉满司存。

楚席光文雅，瑶山侍讨论。

凤词凌汉阁，龟辩罩周园。

已陪东岳驾，将逝北溟鲲。

《泊岳阳楼下》杜甫

江国逾千里，山城仅百层。

岸风翻夕浪，舟雪洒寒灯。

留滞才难尽，艰危气益增。

图南未可料，变化有鲲鹏。

5.带有鲲诗句

1.传说中的大鸟名。

语本《庄子·逍遥游》“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。”鲲，后讹为“_”。常以“_鹏”比喻才能卓异、志向高远的人。

晋葛洪《抱朴子·守_》：“_鹏戾赤霄以高翔，__傲蓬林以鼓翼。”

_福操凰鬲好叉瞳常困

唐孟郊《立德新居》诗之三：“仰笑_鹏辈，委身拂天波。”

明张居正《赠国子马生行》：“_鹏跛_风尘中，骅骝伏枥盐车下。”

《饮冰室诗话》九二：“海外_鹏忆_鸠，蟪蛄朝菌各春秋。”

2.指鲲和鹏。

唐白居易《禽虫十二章》诗之二：“蛙跳蛾舞仰头笑，焉用_鹏鳞羽多。”按，鳞指_言，羽指鹏言。_，当作“鲲”。

6.带有“鲲,鹏”的诗句有哪些

图南未可料，变化有鲲鹏。

----杜甫《泊岳阳城下》鲲鹏变化知难测，龙蠖升沈各有由。----殷文圭《和友人送衡尚书赴池阳副车》溟海不振荡，何由纵鹏鲲。

----李白《赠宣城赵太守悦》大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。----李白《临路歌》大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。

----李白《上李邕》已陪东岳驾，将逝北溟鲲。----卢照邻《同崔录事哭郑员外》鲲飞今始见，鸟坠旧来闻。

----孟浩然《晓入南山》鲲鹏路远，鸥鹭盟寒。----《中吕普天乐维扬怀古》。

一句话苏轼和陆游的古诗有哪些？

苏轼

1《赤壁赋》2《后赤壁赋》3《石钟山记》4《出颍口初见淮山，是日至寿州》5《》6《海棠》7《和子由渑池怀旧》8《和子由踏青》9《花影》10《惠崇春江晚景》11《腊日游孤山访惠勤惠思二僧》12《六月二十七日望湖楼醉书》13《三月二十九日》14《上元侍宴》15《石苍舒醉墨堂》16《书李世南所画秋景》17《题金山寺》18《题西林壁》19《望海楼晚景》20《雪后北台书壁》21《饮湖上初晴后雨》22《有美堂暴雨》23《寓居定惠院之东杂花满山有海棠一株土人不知贵也》24《赠刘景文》25《正月二十日往岐亭，郡人潘、古、郭三人送余女王城东禅庄院》26《正月二十日与潘郭二生出郊寻春，忽记去年是日同至女王城作诗乃和前韵》27《八声甘州》28《卜算子》29《蝶恋花》30《蝶恋花》31《蝶恋花》32《定风波》33《定风波》34《水龙吟·次韵章质夫杨花词》35《洞仙歌》36《洞仙歌》37《贺新郎》38《浣溪沙》39《浣溪沙》40《浣溪沙》41《浣溪沙》42《浣溪沙》43《浣溪沙》44《浣溪沙》45《浣溪沙》46《减字木兰花》47《减字木兰花》48《江城子》49《江城子》50《江城子·密州出猎》51《江城子》52《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》53《临江仙》54《满江红》55《满江红》56《满庭芳》57《木兰花令》58《南歌子》59《南乡子》60《南乡子》61《南乡子》62《南乡子》63《念奴娇》64《沁园春》65《沁园春》66《青玉案》67《阮郎归》68《少年游》69《哨遍》70《水调歌头》71《水调歌头》72《踏青游》73《玉楼春》74《记承天寺夜游》

陆游上千首吧！！呵呵全有哦！！

初夏幽居偶题梅花剑门道中遇微雨初夏幽居偶题

初夏幽居偶题冬夜读书示子聿游山西村初夏幽居杂赋

初夏幽居示儿梅花绝句临安春雨初霁

钗头凤卜算子咏梅书愤十一月四日风雨大作

新春秋夜将晓,出篱门迎凉有感诉衷情初夏幽居

山拟宛陵先生体沈园初夏幽居杂赋鹊桥仙

浪淘沙沈园鹊桥仙夜闻杜鹃午饭

朝中措梅豆叶黄好事近谢池春

浣溪沙初夏幽居杂赋金错刀行秋波媚

度浮桥至南台荷花初夏幽居杂赋秋夜读书每以二鼓尽为节

木兰花/玉楼春立春日作汉宫春初自南郑来成都作初夏幽居杂赋初夏遇休日园中闲赋

初夏杂兴初夏幽居杂赋初夏幽居杂赋春晚感事

春晚苦雨双头莲呈范至能待制渔家傲春晚南堂晨起

冬夜读书示子聿初夏游凌氏小园督下麦雨中夜归春晚

春晚村居杂赋绝句春晚书村落闲事春雨次韵周辅道中

诉衷情徂岁次韵杨嘉父先辈赠行村酒

村居冬日村居春雨祠禄满不敢复请作口号

春晚春晚即事读豳诗读道书

冬至后一日书读杜诗春晚简陈鲁山春晚出游

春晚出游春雨春雨复寒遣怀春雨

春雨春游春游村居初夏

村居即事村居即事村居村居

次韵宇文使君山行次韵张季长题龙洞次韵张季长正字梅花次韵郑唐老

次韵郑盱眙见寄并简其甥刘君次韵王给事见寄崔伯易画像赞次韵周辅道中

次韵周辅雾中作次韵子长题吴太尉云山亭次朱元晦韵题严居厚溪庄图次韵邢德允见赠

村东晚眺村居村居病起书怀

荷花寄宇文成州寄张真父舍人寄张真父舍人

井研道中净智西窗荆溪馆夜坐秋夕

秋晚寓叹秋兴秋兴渔父

渔家傲寄仲高桃源忆故人沁园春赠持钵道人

赠传神水监泽居曾原伯屡劝居城中而仆方欲自梅山入云门今日曾仲躬见过适遇予出留小诗而去次韵二绝

曾仲躬见过适遇予出留小诗而去次韵二绝赠表弟江参议赠成封州自嘲

鹧鸪天桃源忆故人齐天乐望梅

洞庭春色/沁园春长相思长相思夜游宫记梦寄师伯浑

小舟游近村清商怨葭萌驿作菩萨蛮满江红

好事近秋兴秋兴秋晚岁登戏作

秋晚闲步邻曲以予近尝卧病皆欣然迎劳秋晚幽居秋晚雨中作秋望

秋望秋夕秋夕秋晚衰疾稍平聊识喜怀

秋晚思梁益旧游秋晚思梁益旧游秋晚思梁益旧游梦中行荷花万顷中

荆州歌静室寄隐士寄赠湖中隐者

寄赵昌甫并简徐斯远寄周洪道参政寄子_寄子_

寄子_寄子布春日杂兴春日杂兴

村居村东晚眺葱翠微堂

翠围院村店村东次韵无咎别后见寄

村居初夏村居初夏村居初夏村居

村居初夏村居村舍杂书村居

春游春游春游春游

春游春游绝句春游至樊江戏示坐客春雨

春雨春夜读书感怀春阴春阴溪上小轩作

春游春游春雨春雨

春雨春雨春雨春雨

春雨绝句祠禄满不敢复请作口号春雨绝句春雨绝句

春雨示邻曲春雨中偶赋春欲尽天气始佳作诗自娱春早得雨

春早得雨春雨春雨春雨绝句

春晚出游春晚出游春晚南堂晨起春晚即事

春晚书怀春夜读杜诗偶成读范文正潇洒桐庐郡诗戏书

冬至夜坐作短歌董逃行冻坐读韩致光诗集

读杜诗读陈蕃传读程秀才诗泛舟观桃花

春晚久雨排闷春晚怀故山春晚春晚风雨中作

春晚感事春晚出游春晚村居春晚村居杂赋绝句

春雨绝句祠禄满不敢复请作口号春雨春阴

春游春游村舍杂书村居

村居从邢刍甫求桃竹拄杖村居春日杂兴

窗黑吹笛炊饭寄张季长

秋夕秋夕大风松声甚壮戏作短歌秋夕露坐作秋夕排闷十韵

秋夜将晓出篱门迎凉有感人日偶游民家小园有山茶方开示子_鹧鸪天

浪淘沙定风波青玉案鹊桥仙

长相思上西楼/相见欢点绛唇恋绣衾

风入松双头莲沁园春柳梢青

安公子玉胡蝶/玉蝴蝶鹧鸪天蝶恋花

秋波媚/眼儿媚鹧鸪天赠道流赠道流

杂兴杂兴杂兴杂兴

杂赋杂赋杂赋杂赋

桑子沁园春忆秦娥汉宫春

乌夜啼乌夜啼蝶恋花清商怨

秋波媚/眼儿媚南乡子鹧鸪天乌夜啼

昭君怨极相思长相思蝶恋花

渔父/渔歌子渔父/渔歌子渔父/渔歌子月照梨花/河传

杏花天诉衷情风流子解连环

浣溪沙和无咎韵浣溪沙满江红好事近

感皇恩书愤人日雪人寿至耄期

壬辰十月十三日自阆中还兴元游三泉龙门十一人日饭昭觉秋夜将晓出篱门迎凉有感秋兴

秋夕书事寄周洪道参政浣花赏梅初夏幽居偶题

春日杂兴春日杂兴村舍杂书村舍杂书

村舍杂书春雨绝句春雨春晚闲步门外

春晚坐睡忽梦泛舟饮酒乐甚既觉怅然有赋道室试笔读何斯举黄州秋居杂咏次其韵冬夜读书示子聿

关山月道室试笔道室试笔道室书事

东偏纸阁初成春望春晚雨中作春晚小饮

春晚自近村归次韵和杨伯子主簿见赠春初骤暄一夕梅尽开明日大风花落成积戏作春感

哀郢黄鹤楼怀旧用昔人蜀道诗韵寄仗锡平老借用其听琴诗韵

寄赵昌甫寄子_兼示子_秋兴秋兴

秋兴好事近好事近水调歌头多景楼

赤壁词/念奴娇大圣乐失调名渔父

渔家傲菩萨蛮破阵子谢池春

月照梨花/河传渔父/渔歌子恋绣衾渔父/渔歌子

真珠帘一落索恋绣衾长相思

南歌子豆叶黄/忆王孙醉落魄/一斛珠一丛花

隔浦莲近拍桃源忆故人夜游宫夜游宫

木兰花慢苏武慢齐天乐桃源忆故人

蓦山溪蓦山溪临江仙离果州作蝶恋花

朝中措真珠帘好事近乌夜啼

乌夜啼月上海棠杂赋杂兴

斋中杂兴十首以丈夫贵壮健惨戚非朱颜为韵詹仲信出示卜居诗佳甚作二绝句谢之园中坐客有谈狄鱼眼眶之美者感叹而作

九月一日夜读诗稿有感走笔作歌月上海棠乌夜啼乌夜啼

朝中措水龙吟朝中措鹧鸪天

桃源忆故人绣停针乌夜啼一丛花

隔浦莲近拍鹧鸪天桑子水龙吟

夜游宫如梦令一落索破阵子

太平时/添声杨柳枝生查子好事近好事近

好事近好事近鹧鸪天鹧鸪天

好事近好事近好事近感皇恩

南乡子秋兴秋兴秋夜感遇十首以孤村一犬吠残月几人行为韵

遣兴寄子_羁怀浣花女

简苏邵叟文章爱闲安期篇

初夏幽居初夏闲居春晚用对酒韵春晚书怀

春晚书怀春晚书怀春晚书斋壁春晚杂兴

村翁道室试笔冬夜舟中作冬夜醉归复小饮

冬夜醉解残灯荧然起读书至明赋诗十韵独酌罢夜坐冬夜读书示子聿冬夜月下作

伏中热不可过中夜起坐作诗寄五郎村翁村市醉归春晚村居杂赋绝句

次金溪宗人伯政见寄韵次林伯玉侍郎韵赋西湖春游初夏闲居初夏杂兴

春初骤暄一夕梅尽开明日大风花落成积戏作炊米继戏作春残爱闲

书愤将进酒九月一日夜读诗稿有感走笔作歌荔枝楼小酌

遣兴遣兴偶过浣花感旧游戏作排闷

盆池梅花秋夜感遇十首以孤村一犬吠残月几人行为韵秋夜感遇十首以孤村一犬吠残月几人行为韵

秋夜感遇十首以孤村一犬吠残月几人行为韵秋夜感遇十首以孤村一犬吠残月几人行为韵秋晚寓叹秋夜

秋夜秋夜壬子除夕山行

山行舍北野望舍北野望生查子

杂兴杂兴杂兴杂兴六首

雨晴游香山詹仲信出示卜居诗佳甚作二绝句谢之詹仲信以山水二轴为寿固辞不可乃各作一绝句占城棕竹拄杖

再赋荔枝楼杂兴六首杂感月下自三桥泛湖归三山

山行山亭观梅山头鹿山园屡种杨梅皆不成枇杷一株独结实可爱戏作

山中得长句戏呈周辅并简朱县丞秋雨益凉写兴入秋游山赋诗略无阙日戏作五字七首识之以野秋晚岁登戏作

秋晚寓叹秋晚寓叹秋思门屋纳凉

明日复理梦中意作鸟啼农家蓬莱阁闻大风

遣兴遣兴秋郊有怀秋郊有怀

秋郊有怀秋尽自遣六月二十五日晓出郊屡雪二麦可望喜而作歌

落叶江上观月稽山行黄昏小雨中_憩苍头在傍云初未尝得瞑予乃甚

寄酬曾学士学宛陵先生体比得书云所寓广教僧寄子坦嘉州守宅旧无后圃因农事之隙为种花筑亭观甫寒夜歌

观月过林黄中食柑子有感学宛陵先生体史院书怀史院书事

史院晚出世事舍北摇落景物殊佳偶作十一月上七日蔬饭骡岭小店

送辛幼安殿撰造朝听琴小池晓望海山

学易夜宿阳山矶将晓大雨北风甚劲俄顷行三百余里忆昔安流亭俟客不至独坐成咏

春初骤暄一夕梅尽开明日大风花落成积戏作窗前作小土山_兰及玉簪最后得香百合并种之春感春愁曲

初夏杂兴初夏喜事初秋初秋梦故山觉而有作

初秋慈云院东阁小憩次季长韵回寄春晓

村思村舍杂兴村舍村舍

大雨道室杂题道室杂题道室杂题

道室杂咏泛舟观桃花感寓冬夜与溥庵主说川食戏作

读何斯举黄州秋居杂咏次其韵读何斯举黄州秋居杂咏次其韵冬夜读书有感读何斯举黄州秋居杂咏次其韵

读何斯举黄州秋居杂咏次其韵读何斯举黄州秋居杂咏次其韵读老子读老子传

古风鼓楼铺醉歌泛舟观桃花泛舟观桃花

道室杂题登城登荔枝楼地僻

东山避暑用辘轳体东关村舍村舍

村舍得近报有感村居书触目村市醉归村舍杂书

村舍杂书村饮村夜村饮

次韵李季章参政哭其夫人村居即事春夕睡觉春夏雨阳调适颇有丰岁之望喜而有作

初冬感怀二首初冬绝句初冬暄甚初秋

初秋即事初秋即事初夏初夏郊行

初夏闲居初夏闲居即事初夏新晴初夏行平水道中

初夏杂兴春近春近春和初迁坐堂中

春尽记可喜数事菊长歌行晨起

池上初春纪事初春遣兴初春怀成都

庵中晨起书触目病愈小健戏作病告中遇风雪作长歌排闷丙寅元日

病后衰甚非篮舆不能出门感叹有赋雪夜燕堂独坐意象殊愦愦起登子城作此诗夜读范至能揽辔录言中原父老见使者多挥涕感

晓过万里桥新春感事八首终篇因以自解小江闻武均州报已复西京

闻虏酋遁归漠北文章万州放船过下岩小留西湖春游

岁未尽前数日偶题长句题尊信斋宿龙华山中寂然无一人方丈前梅花盛开月下独霜冷

十一月四日风雨大作世上书愤书感

书事示子聿寒食寒食

寄子_子_寄题哲上人漫堂寄题周丞相平园寄题张仲钦左司盘涧

江上梅花婕妤怨军中杂歌军中杂歌

军中杂歌军中杂歌口占送岩师还大梅护圣露坐

露坐露坐鲁墟舟中作鹿头关过庞士元庙

六艺示子聿六峰项里看杨梅连日留山中老学庵北窗杂书老学庵北窗杂书

老学庵北作山既成即雨弥月不止老学庵井秋尽自遣秋霁

秋怀秋_蓬户蜻蜓浦夜泊

秋词秋词秋感七月十一日见落叶

前诗感慨颇深犹吾前日之言也明日读而悔之乃蓬莱馆午憩琵琶盆池

排闷排闷蟠龙瀑布偶与客话峡中旧游

排闷排闷排闷农家

明日复得五字农家农家农家

暮秋有怀王四季夷梅花梅花梅花

梅花梦中游禹祠明觉院梦中江行过乡豪家赋诗二首既觉犹历历能记也

秋思秋晚寓叹秋晚书感秋夜

秋夜秋晚寓叹秋夜闻兰亭天章寺钟秋夜闻雨

秋雨叹秋夜书怀日暮秋雨中作

秋月曲囚山壬子九日登山小酌壬戌正月十四日

壬寅新春壬子八月癸卯大风雨拔木飘瓦通夕不能寐山家暮春入梅

舍北野望舍北野望夏秋之交小舟早夜往来湖中绝句暮春

闲游五云桥独行，过柳桥而归枕上

纵笔杂感杂感杂感

游诸葛武侯书台枕上述梦正月五日出游杂兴

早秋早行舟中作重九会饮万景楼

舟中作追怀曾文清公呈赵教授赵近尝示诗早秋早秋南堂夜兴

早行杂兴杂兴杂兴

再赋一绝斋中闲咏斋中夜赋斋中夜坐有感

斋中杂题斋中杂题种菜中岩圜老像赞

枕上闻急雨游武夷山游汉州西湖又明日复作长句自规

予行蜀汉间道出潭毒关下每憩罗汉院山光轩今予使江西时以诗投_湖湘一麾会召还不果予素不工书故砚笔墨皆取具而已作诗自嘲雨霁

饿，才一半，写不下了！！加分哦！！

关于鲲的有气势的诗句

远大志向用什么来比喻最恰当？古人选择了大鹏。成语鲲鹏展翅、大展宏图等，就是此意。

李白就常以大鹏自喻，写出了“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”“大鹏飞兮振八裔”等著名的励志诗句。亦有“鲲鹏展翅九万里，翻动扶摇羊角”“万丈长缨要把鲲鹏缚”等诗句。

为什么非要选大鹏作为自喻对象？原因就在于鲲鹏足够大。

鲲鹏有多大？庄子说：“鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。”

翼展达几千里的大鹏，超越了人类想象的极限。以如此大气的飞鸟来比喻人生抱负，足以能表达远大的志向。

欣赏了舞姿轻灵的燕子和歌声悦耳的黄鹂相关诗词后，再来欣赏十首咏鲲鹏诗词。

上李邕

李白

大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。

令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。

世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。

宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。

●简评：这与风共舞、扶摇直上的大鹏，就是李白人生理想与抱负的象征。在诗中，李白直言那些不理解自己宏图大志的人，是凡夫俗子，并发出了“丈夫未可轻年少”的豪言壮语。